教师节重提“师道尊严”，我想并不是对旧的东西念念不忘，而是想寻回我们丢失了的某种价值。

　　写下这个题目，心情是十分沉重的，特别是在教师节来临之际。

　　“师道尊严”之不复已久矣。新华社发表时评《要“尊师”，也要“师尊”》，指出学生应该“尊师”，但老师自己维护人格尊严———吃请、收礼甚至打骂学生、侵犯学生的正当权益，哪有资格、又怎么可能获得学生的尊重！说得很有道理。但只要老师自己维护师道尊严，老师就能得到尊重吗？作为教师，依自己的感受，我只能给予否定的回答。

　　我认为“师道尊严”不应是一种交换。当然这绝不是说，某一个老师道德堕落、斯文扫地，学生还有对其尊敬的必要。

　　“天地君亲师”，是为中国之五恩。天者，道德之天也；地者，社稷之地也；君者，一国之君也；亲者，血缘之亲也；师者，传道授业解惑之师也。《荀子·论理篇》释道：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”(这里没有直接提到“亲”字，但是“先祖”说的正是“亲”。)此三本五者，盖为宇宙间之精瑞也。师虽列其后，丝毫不减要义，惟其如此，华夏民族历来有“师道尊严”的传统。《礼记·学记》语：“凡学之道，严师为难。师严，然后道尊，道尊然后民知敬学。”

　　据《宋史·杨时传》载：杨时和游酢去拜见当时德高望重的理学家程颐，程颐正在闭目养神，两人就恭敬地站在一旁，等了很长时间，程颐醒来，门外已雪深一尺，于是留下了“程门立雪”的佳话。《从百草园到三味书屋》里也有一个细节：少时鲁迅初进寿镜吾的三味书屋，一进门便“行礼，第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生”。

　　“师道尊严”是对教师职业的崇高定位。然而，从社会学的角度来说，它的意义绝不仅仅是对教师工作的价值判断，还有深层次的内涵。荀子有“国之将兴，必尊师而重傅”的话，诚为至理。教师是“人类灵魂的工程师”，他们的思想是否有个性，直接关乎学生个性的有无。当年的杭州一师的育人业绩之所以彪炳史册，就是因为有一批或西装革履，或列宁装、或中山装，或着飘逸宽松之长衫，“‘衣’如其人”个性色彩浓厚且又能兼容并包的为师者。一个在“今天应试不努力，明天努力找工作”的紧箍咒折磨下失去灵魂的教师，能使每个学生都能生长出一对思想与自由的翅膀？没有一对思想与自由的翅膀，能使每个学生都陶醉在知识的海洋里神奇想象从而萌发创新意识？没有神奇想象与创新意识的庸才，能使国家兴旺发达？

　　教师节重提“师道尊严”，我想并不是对旧的东西念念不忘，而是想寻回我们丢失了的某种价值。