“老《三字经》中涉及到一些封建的礼教，继续作为少儿启蒙读物会产生副作用。”

　　本报记者近日获悉，苏州科技学院教育系副教授甘建民以“人文”为本，挑战国学经典，编写了一本《新三字经》。

　　近日，他在接受本报记者采访时强调，新版本充分体现了现代人文精神，在世界文化背景下凸显中国文化精髓。但这种“改编”行为已被不少人看作是颠覆传统经典，而这类行为已有先例，这就是《新百家姓》的出炉，《新百家姓》同样饱受争议。

　　“新三字经”出现“巴菲特”

　　“爱翁立，相对论。时空变，光车乘。巴菲特，称股神。”《新三字经》分为“中华篇”与“世界篇”，全篇以历史上发生的重大事件与重要人物为主线，对于重要的著作和历史事件，以简明扼要的字加以概括。如“老喻水，孔道恕。孟贵民，庄齐物。”从“华夏祖，帝炎黄”，到“设计师，邓小平。国门开，市场灵”。历史跨越五千年。

　　在“世界篇”中，甘建民强调了“创新”。其中不但显现了鲜明的时代背景，还将世界各民族发生的重大事件和人文精神囊括其中。

　　甘建民表示，“世界篇”充分表现了《新三字经》中的“反思性”。尤其是与现代社会紧密相连的环境污染问题，在反映现实状况的前提下，加以深刻反思。如“工业化，污环境。森林伐，沙尘虐；冰川退，河枯竭；酸雨降，天庭缺。险象频，警钟鸣……”

　　甘建民说，编写《新三字经》历时1个月，全文1200字。“《新三字经》完全突破了传统经典的内容，只沿用了三字韵文的形式。”他认为，老《三字经》是封建社会的产物，其中涉及三纲五常、二十四孝等内容原封不动地灌输给现代的孩子们，会造成负面影响。

　　据了解，20世纪90年代，广东教育出版社曾出版过一本《新三字经》，该书由一位全国政协委员主编，当时引起了社会的广泛关注。哈尔滨的小学将这套《新三字经》沿用至今。

　　甘建民告诉江南时报记者，该政协委员的《新三字经》是继承老《三字经》的精华，反映当今人类进步成果和时代精神，而他的版本则完全突破了原有的内容，是挑战经典。

　　甘建民并认为，此前的《新三字经》已经不符合现代社会信息化、网络化、全球化的发展需要，人文性、反思性尤其不足。

　　语文教育误入歧途的产物？

　　说起当初编写《新三字经》的想法，甘建民从最近他接到的一份《通知》谈起。据了解，根据国家有关规定，在不久的将来，大学生无论就读哪一门专业，语文科目都将成为必修课。“如果学生到了大学还要补语文课，是不是太迟了？”甘建民提出了这样的疑问。

　　而之所以到了这个“境地”，甘建民认为，是因为我们的语文教育误入了歧途——用英文教国文的歧途。“为什么要把一句话分得支离破碎？用教英语主谓结构的方式对课文语句进行分解？”甘建民认为，语文教育最重要的是语感，而不是结构。我们国家的语文教育投入最大，而产出最少。近几十年没有一部世界公认的优秀著作。

　　甘建民说，这一“遗憾”，直接刺激了他编写《新三字经》。他希望孩子6岁就能度过“阅读”这一关。“为什么古人6岁能文，而现在的孩子听到作文就头疼？这是一个值得教育界深思的问题。”甘建民说。

　　据了解，经过有关方面的调研，6岁的孩子最多能认识2500个汉字，掌握了这些常用字。所以甘建民认为，自编的《新三字经》不仅能让4至6岁的孩子尽早掌握这些常用字，还能培养他们对世界人文的兴趣。

　　记者了解到，甘建民带着他的《新三字经》已经在苏州的私塾“菊斋”讲过两次课。刚开始引入这一课程时，曾遭到了家长们的反对，一些家长坚持要学习传统经典原著，不愿意让孩子尝试学习这一“创新读物”。有人直白地斥责这种行为是一种不能接受的“颠覆”。

　　“新三字经”欲与游戏抢时间

　　近日，苏州有关教育机构提出一个富有新意的想法，——寻找不看电视的志愿者，其中影射的含义是如何让现在的孩子利用更多的时间去进行阅读。

　　“我们所要做的是怎样跟电视和游戏抢时间，现在一些孩子除了完成课堂作业外，其他时间都沉溺于网络和电视中。”甘建民认为，孩子一旦接触了游戏和电视就不能自控，“我们要提前培养孩子的阅读兴趣，让他们在阅读中得到各方面能力的锻炼。”

　　而如何培养他们的兴趣，少儿启蒙读物就显得异常重要。如何能切合实际，在阅读中激发他们的兴趣，朗朗上口，通俗易懂的经典传统国学《三字经》自然是首选。正因为如此，甘建民沿用了三字韵文的形式，在力争内容创新的基础上，使孩子们能从中了解到中西方文化的差异以及目前备受关注的现象，甚至是亟待解决的问题，正如甘建民所说：“通过反思性的内容，继续阅读的兴趣就由此而来。”

　　甘建民说，编写《新三字经》是经过多方面考察的，充分考虑到了学习《新三字经》一阶段后可能出现的问题。

　　据了解，辽宁省有一位老师曾经潜心研究出了韵语识字法，学生在一年内能认识2500个字，能够过阅读关。然而，众多教学者韵语识字法在实施一个阶段后发现，这一方法完全是为识字而识字，对激发学生的阅读兴趣无益。

　　新“人文经典”能够受用终身？

　　“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”一位姓席的家长说，他小的时候从没有系统学习过《三字经》，但“这些已经深入人心”，并且对于他们那一代人的言行也有着或多或少的影响。

　　这位家长看完甘建民编写的《新三字经》后表示，《新三字经》简单明了，通俗易懂，不过比较浅显，表示不会让孩子学习“新三字经”的。

　　而另一位姓郝的家长则认为，《新三字经》虽没有经典传统国学那样的博大精深，但涉及的内容相当全面，能够拓展孩子的知识面。这位家长认为，只要健康的东西都可以学。关键还是要看教学的环境、模式、方法是否能够吸引孩子主动学习。

　　在采访中甘建民一直强调，《新三字经》中所体现的现代性、人文性、反思性能够让孩子受用终身。他还提出，传统的《三字经》并没有准确体现出孔子思想的灵魂，只是泛泛而谈，而新编中则用了一个“恕”字概括了孔子的思想精髓。

　　对此，有关教育专家提出，传统《三字经》是学习中华传统文化不可多得的启蒙读物，广泛生动而又言简意赅。《三字经》的内容是启蒙式的儒学表达，让今天的青少年读读它，肯定有益身心。然而，近年来所谓的“国学”之风日渐盛行，全国各地私塾再次兴起，尊孔重儒的思想再次渗透进教育的范畴。日前，还有专家呼吁将《三字经》列为中小学素质教育的课本。儒家思想本是我国古代的文化精髓，但随着时代的发展和社会的变革，这种文化已经不再适合我们现在的国情。如今有学贯中西的学者能够在此基础上进行创新突破，还是值得鼓励的，“我们不能总是抱着古老的经典去顺应人们日益增长的精神需求，只要是积极向上的，创新是值得提倡和必要的。”

　　此外，苏州一位姓顾的学者提出，三字经、弟子规之类不是没有问题，关键在于读经时的引领，这里有一个扬弃上的选择。像经学中那些有关普世价值的内容，为什么不可以弘扬？儒家文化中有关自我修养、安身立命等内容，在今天依然有其启示意义。只要引领正确、适时，有时候比学什么更加重要。

　　“颠覆传统经典”已有前例

　　今年年初，作为中科院的研究项目，中科院遗传发育研究所、华夏姓氏源流研究中心主任袁义达用两年时间调查完成了《中国姓氏统计》。据悉这是中国历史上第一部按照姓氏数量排序的“新百家姓”，调查人群数量将近3亿，基本涵盖全国，找到约4100个姓，而历史上曾出现过的姓达24000多个。

　　新“百家姓”甫一出炉，即招致“意义何在”的质疑，不少学者指称其淡薄空洞，意义不大。

　　清华大学历史系教授彭林甩出重磅观点：对历史要心怀温情和敬意。中国是一个重视教育的国度，不仅典籍丰富，而且富有民族特色。例如，启蒙教育中的《三字经》、《百家姓》和《千字文》，就是非常典型的例证。这些年来，人们终于重新认识到了它们的价值，提倡者不乏其人，可谓斯文不灭。但是，令人不解的是，总有些人认为它们已经过时，试图用新的东西来替代之。例如，几年之前，有人出面编写《新千字文》，他们找了不少学者、名流，利用媒体大肆炒作，甚至还动用自己掌握的行政资源来推广，试图以此替代传世的《千字文》。结果怎么样？大家都看到了，尽管热闹一时，到头来是烟消云散，自生自灭。海内外的华人还是认同老的《千字文》，它的地位根本就动摇不了。你可以挑战它们，但你只能用其他的书名。如果你想用《三字经》、《百家姓》、《千字文》的旧名，来写你自己的东西，那你几乎注定要失败。