“绿色风向标”(08年12月) 3 页 1499 字

　　西雅图在流泪

　　文/ 蔚 蓝

　　1790年的夏天，西雅图出生在北美地区一个印第安奠长家里。

　　西雅图两三岁的时候，就跟着父亲和外祖父去伐木、打猎了。

　　有一天，当父亲和猎人叔叔们扛着一头野牛回来时，小西雅图问爸爸：“爸爸，有那么多野牛，为什么只打回一头？”

　　爸爸告诉儿子，人们除了吃粮食和蔬菜，还需要吃肉。吃了肉以后身体会更强壮，有了强壮的身体才能保卫自己的家园。如果不是为了生存的需要，他们是不会去杀死这头野牛的，印第安人得到的这一切，都是大自然的礼物。在分割野牛前，部落里为这头野牛举行了虔诚的祭奠仪式。在印第安人的部落里，即使砍伐一棵树，也要举行虔诚的祭奠仪式。这一切，深深地烙在西雅图的心里。

　　从17世纪以来，欧洲的白人移民与北美的印第安土著人之间，就开始了争夺土地的战争。西雅图从懂事起，就生活在动荡不安的战争中。大多数的印第安人部落在一次次的战争中被消灭、或被驱赶到西部印第安人的保护区。几十年来，西雅图看到了无数的印第安人死在和白人战斗的血泊里。

　　1854年，64岁的西雅图已经是印第安六个部落的奠长，管辖着属于印第安人的8000平方千米的土地。当时，美国第14任总统富兰克林•皮尔斯写信给西雅图，准备以15万美元的价格向西雅图买下这片土地。而这个时候，白人与印第安人之间争夺土地的战争已经接近了尾声。

　　西雅图不准备和美国的白人政府发生战争，他很清楚，如果用战争来解决土地所有权，那么，印第安人注定要失败。

　　1855年12月，西雅图签下了这份协议，并发表了让世界震惊的演说。这篇演说词被后人称为是“天鹅临终之歌”。

　　难道是西雅图早在150多年前就有了预感吗？很多事情好像都被他说中了：

　　●河流是我们的兄弟，它能解我们的渴，承载运送我们的独木舟，喂养我们的子女。湖中清澈水里的每一种倒影，都代表一种灵意，映出无数古迹、各种仪式，以及我们的生活方式。流水的声音不大，但它说的话，是我们祖先的声音。

　　●印第安人死后，永远不会忘记我们美丽的出生地。因为，大地是我们的母亲，母子连心，互为一体。绿意芬芳的花朵是我们姐妹，麋鹿、野马、雄鹰都是我们的兄弟；山崖峭壁，草原上的露水，人身上、马身上所散发出的气味，都是亲人一家。

　　●我们知道，人类属于大地，而大地不属于人类。世界上的万物都是相互关联的，就像血液把我们身体的各个部分连接在一起。生命之网并不是人类所编织的，人类只不过是这个网中的一根线、一个结。但人类所做的一切，终究会降临到大地的儿女们身上。

　　●在白人的眼里，天空、大地、母亲、兄弟都可以随意地买下、掠夺，像羊群或珍珠一样卖出。他们贪得无厌，大口大口地吞食土地以后，任由大地成片荒芜。

　　●我不懂，为什么要把野牛通通戮杀？为什么要把野马通通驯化？如果森林里到处布满了人类的足迹和异味，幽静的山谷中全被横七竖八的电线杆破坏，那将是怎样的一种悲哀？丛林在哪里？没了！雄鹰在哪里？没了！

　　●城市的噪音羞辱我们的双耳。在那里，晚间听不到池塘边青蛙在争论，听不见夜鸟的鸣唱。这种生活，也算是活着？

　　西雅图出卖土地后，引起了部落人民的强烈不满，最后爆发了起义。西雅图站在了白人的一边。这块土地上建立的城市被命名为“西雅图”，1890年的时候，西雅图市政府为了纪念西雅图，在他的墓上建立了纪念碑。

　　如今的西雅图已经是美国华盛顿州的重要城市，也是世界上最大的港口之一，人口已达50万人。世界上最后一个印第安奠长西雅图长眠在这块地下。他和他的印第安部落已经完全被工业化时代所吞没了。

　　西雅图视作兄弟、姐妹和母亲的大地，那块生他、养他的大地，早就听不见百鸟的啼鸣，也看不见丛林的影子了。西雅图要是看见了这一切，怎么能不哭呢？

　　而更多的田野、池塘、森林、小溪……正在被吞没。无数个西雅图在流泪，但愿，我们都不要成为流泪的西雅图。

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