朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时。

　　晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手。

　　冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切。

　　置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽。

　　衣贵洁，不贵华；上循分，下称家。

　　①履(lǚ)：鞋。

　　②顿：安置。

　　③循：遵循，符合。

　　④分(fèn)：身份，等级。

　　⑤称(chèn)：相称，合适。

　　珍惜光阴

　　“朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时。”意思是早晨要早起，晚上要适当地晚睡，年老是非常快的事情，朝华易逝。“惜此时”，要珍惜此时眼前的一分一秒。现在有很多同学的生活是不怎么规律的，一般是该睡的时候不睡，该起的时候不起，这是很不好的习惯。

　　因为这个“该睡的时候不睡，该起的时候不起”的坏习惯，还由此传下来了一句大家经常用来形容人不争气的话，就是“朽木不可雕也”。它的出典是《论语·公冶长》，是说宰予是孔子的学生，大白天睡觉，孔子正好要找他。别人告诉他：老师，宰予在睡觉。这一下，孔子知道了，很生气，就说了这么一句话，“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？”意思是腐烂的木头不堪雕刻，粪土似的墙壁粉刷不得，对于宰予你这样的人，我有什么好责备的？我理都不理你，连说都懒得说你。

　　孔夫子基本上是温文尔雅的，动怒的情况不多。如果我们去看《论语》，就会知道，这大概是老夫子比较动肝火的一次，这个话说得很重，要传达的意思无非还是要大家珍惜光阴。本来，孔夫子认定，宰予一定很有出息，对他寄予厚望。就是因为在不恰当的时间眯的这一小觉，孔夫子一下把宰予彻底看扁了。

　　很多著名的学者和有成就的人都是非常珍惜时间的，他们不舍得浪费一分一秒。每个人拥有的时间都是一样的，但能够用来学习的时间却不一样，所以，第一，在于你会不会利用时间；第二，你会不会挤出时间。珍惜光阴，就会使我们的生命延长。

　　“晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手。”早晨起来，要洗脸，还要漱口；上洗手间后，要把手洗干净。

　　古人为什么说“兼漱口”，为什么不刷牙呢？因为古人没有牙刷。从历史上看，中国人刷牙的习惯还是受了印度的影响，是随着佛教传进来的习惯。刷牙最早是用齿木，这是一种比较软的木片。

　　提问时间：穿衣戴帽是日常生活中最平常的小事，人人都会。可是，《弟子规》为什么要用大段的篇幅教我们如何穿衣服呢？

　　学会穿衣

　　“冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切。”帽子要戴正，纽扣得扣上，袜子和鞋子都要合脚，该系带的要系上。古人的袜子也是系带的，古人的鞋有很多也要系。

　　不过，现在我们穿衣服讲究时尚，扣子都不是用来系的，好多都金光闪闪，做装饰用的；袜子也要穿得有个性，两只颜色都不一样；鞋上面画得花花绿绿。这样穿出来，如果是在古代，能把人吓晕过去。

　　比如，我们现在穿衬衣，当然不必像《弟子规》里说的有纽必结。但是，如果我们看到一个人的衬衣两三个扣子不扣，你会作何感想？轻的说这个人不修边幅，重的说这个人流里流气。相反，如果我们按照《弟子规》的要求去做，衣服穿得很得体，扣子该扣的都扣好，鞋子该系鞋带的都系好，那么，在课堂里，你就会给老师留下一个比较好的印象；跟大家交往，大家会觉得你是一个比较负责任的人。这个是从小养成的习惯，当你长大以后，这个习惯就会给你带来很多好处。

　　提问时间：中国古人对于衣冠整齐的重视，在现代人看来似乎无法理解。那么，古人为什么会把衣着是否整齐看得如此重要？一个人如果没有良好的着装习惯，又会怎样呢？

　　丢帽放粮

　　如果你穿衣服有一个好习惯，那么就算是和别人相同的衣服，你也能穿出大方得体的感觉。就拿我们穿校服举例吧。如果把校服的扣子扣好，拉链拉好，领子翻好，穿着合身，那穿起校服来，应该是非常精神的。但是，有些不好好穿衣服的同学，把校服的袖子拉得老长，还甩搭甩搭的，再加上不扣扣子，校服就像披风一样披在肩上，看起来就非常邋遢了。

　　我不知道大家平时是怎么放置自己的衣服的，《弟子规》里的要求是 “置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽”。就是说放帽子和服装，应该有一个固定的地方，不要到处乱塞。

　　如果你把父母辛苦洗好的衣服乱塞乱放，那衣服还没穿，可能就被你弄脏了；也有可能因为你乱扔，在下次你想穿的时候，就不知道放到哪儿去了。不过，有些同学可能就说了：找不到没关系啊，反正我衣服多得是。但是古人可不一样，古人找不到帽子，找不到需要穿戴的衣服，很有可能会发生大事。

　　齐桓公有一次喝醉酒了，酒醒以后突然发现帽子没了。齐桓公丢掉的大概是国君那顶王冠，他也只有一顶。一般我们会怎么办？帽子掉了嘛，我随便戴另外一顶帽子出来见人好了，或者我不戴帽子，包块头巾。齐桓公不是这样，他感到巨大的羞耻，三天不上朝，躲起来了，谁找他都找不着。这个时候，各地的饥荒消息都报上来了，丞相管仲不敢做主，就去找齐桓公。齐桓公因为帽子丢了，谁都不见。管仲只好下令，开仓放粮，老百姓很感谢管仲。后来大家知道这情况以后，齐国就开始流行一首歌谣：国君啊国君啊，你的帽子何时再丢啊？你丢一次就放一次粮。

　　提问时间：在古人眼中，穿戴可以反映出一个人的品德和修养。因此古人往往会通过穿衣戴帽来观察一个人。那么，通常人们会从衣着的哪些细节来观察一个人呢？

　　从鞋子看人品

　　历史上有这么一个故事，就是从一双鞋子的角度去看修身对人的重要性。有一个人叫张瀚，他在都察院任职，都察院好比我们今天的检察院。他非常能干，是个人才。当时的台长非常重视他，但是又怕他像有些人那样，虽很有才华，后来却走上了歪路，所以就想敲打敲打他。有一次，台长就跟张瀚说：昨天下朝的时候，我走到街上，看见前面有个人抬轿子，我注意到轿夫脚上穿了一双新鞋子，非常干净。从东头走到西头，小心翼翼，专挑干净的地方走。因为他穿的是新鞋子，所以这个轿子抬着非常稳，鞋也没弄脏。当他走到西城，拐弯向南走的时候，一不小心，这双鞋子被旁边飞驰而过的马车带起来的泥水给搞脏了，新鞋子一下子变成脏鞋子了。于是这个轿夫变得肆无忌惮，到处乱走，专门找泥坑踩，这个轿子越抬越颠簸，坐在里边的人被颠得够呛。

　　听到这儿，张瀚马上就说：台长，我明白了，您是用鞋子来告诉我一个道理，这是修身的要道，一个人千万不能失足，一旦失足，恐怕就会无所不做。

　　这个故事说明古人绝对不会仅仅把鞋是不是跟脚、是不是干净，看做一件不重要的生活小节，他要从中观察你有没有一种意识，有没有一种修养，有没有一种戒慎戒惧的态度。

　　衣以洁为贵，符合身份才相宜

　　《弟子规》定下的原则是：“衣贵洁，不贵华”。就是绝对不赞成衣服要华丽，而是要整洁。

　　古人对于衣服过于华丽，总的来讲都是反感的。就算是贵为帝王，也以《弟子规》这种要求为美德，不以华丽为贵，而以整洁为贵。

　　除了整洁以外，还要和自己的身份相称，即“上循分”。要和自己的家庭情况相称，和自己的身份相称，如果你乱穿，穿得跟自己身份不相符，那就很容易遭人误会，觉得你脑子不清楚，这就不好了。

　　“下称家”，过去是有等级制度的，比如谁能穿绸缎衣服、丝绸衣服？当了官的，有功名的人才能穿。如果是商人，就算是亿万富翁都不许穿的。

　　今天我们当然没必要有这种等级观念，只要穿得和自己的家庭情况比较吻合就可以了。只要家庭环境允许，我们可以穿得好一点儿。但是如果经济状况不允许，你却拼命要找贵的、很华丽的衣服穿，这当然是不妥的。