事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。

　　物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。

　　亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。

　　身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。

　　①子道：子女应该做的。

　　②具：准备，置办。

　　③贻(yí)：遗留。

　　小心好心办坏事

　　“事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。”是说一件事情哪怕再小，再微不足道，我们去做之前，最好跟长辈打个招呼，征求一下长辈的意见，不要擅自主张。否则就是“子道亏”，意思是在做小辈的、做子女的这个方面有点儿“亏”，有点儿做得不够。

　　“物虽小，勿私藏”，一样东西哪怕再小，你也不要瞒着长辈偷偷把它藏起来。在今天看来，这说起来都很简单，但实际上我们做小辈的或者做子女的，往往很容易忽略。

　　今天比较多的情况是做小辈的、做子女的，好心办坏事。我们有的时候自作主张，倒不是为了惹长辈生气，而是认为没什么要紧就做了。我们都知道老人有老人的习惯，老人的习惯往往是不大容易改变的，我们也没有任何理由强迫尊长去改变他的习惯。比如老人也有一些自己非常珍惜的纪念物，而在我们小辈眼里这些根本不算什么。比如一张老人家的旧照片，泛黄了、破旧了、被水泡过了、缺个角了，但是老人家还视如拱璧，把它放在这里。这些东西在我们小辈眼里常常会不以为然。搬家了，大家生活条件好了，这破东西就扔了吧，那么旧的东西有什么用？其实，这种做法对老人家是一种伤害。

　　提问时间：《弟子规》提出做子女、做小辈的都不能私自藏匿东西，但是在越来越重视“个人隐私”的当今社会，我们都有自己的“私人空间”，用来藏一些小东西，而父母不能随便翻看。那么“物虽小，勿私藏”还适用于现代家庭吗？

　　至于说“物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤”，这主要是针对传统中国合族而居的情况讲的。我们知道传统中国都是大家族，几房子孙住在一起，大家会共同拥有一些财物，这些财物是属于家族的，绝对不是具体属于某一房，更不是具体属于哪一个子孙的。这个时候，东西再小，你都不要擅自把它藏起来。如果不注意这个细节的话，就非常容易造成兄弟姐妹之间的小误解、小矛盾，久而久之，大家就会形成心结。因为一件小东西，吵架又不值得，但时间长了会形成一块心病。如果一旦发生大事，有人就会想：你昨天拿了一把笤帚对吧？今儿少了一头牛，我看这头牛也是你牵走的。这样就会导致家族内部产生不必要的矛盾。

　　当今社会，这种大家族很少了，都是一个个小家庭，那么这种情况相对来讲就比较少。现在的孩子都非常强调隐私，连幼儿园的小朋友都知道隐私。我儿子很小，但他就有隐私时间，他规定一天的某段时间父母不得进入他的房间。他称这段时间叫隐私时间。现在的孩子有时候藏一点儿小东西，尤其是读书以后藏一个日记本，藏两张小的游戏卡，有时候藏两封同学之间的通信、小条子，都不在《弟子规》规定的范围之内。因为现在情况不一样了，不用按照《弟子规》上说的那样：你不能藏，藏了以后你让做爸爸的替你担心了，你给我交出来。这不行，这样反而会惹麻烦。所以学习《弟子规》，有的时候要考虑时代的变迁。

　　鹿乳奉亲

　　“亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。”亲人长辈所喜好的，小辈应该尽力去办到；亲人长辈厌恶的、讨厌的、不接受的东西，小辈应该赶紧把它放弃掉。小辈的身体如果受伤了，那么就会让尊长担忧；小辈的品德若有污点，那么就会让尊长蒙羞。

　　我们在前面已经讲了很多中国传统孝道的故事，我再来讲一个非常有意思的故事，以此印证中国古代这个传统。

　　这个故事叫鹿乳奉亲。周朝的时候，有一个人叫郯(tán)子，从小非常孝顺，他的父母年纪大了，眼睛不好，突然很想喝鹿的奶。大家知道鹿是最警觉的动物，打猎的人是很难接近它的。那么郯子怎么去弄到鹿乳呢？他想出了一个办法，那就是把自己打扮成一只鹿，披上鹿皮往深山里面爬，想这样接近鹿群，偷偷地挤一些鹿的奶，拿回来奉养自己的双亲。但是他万万没想到，就在他快要接近鹿群的时候，旁边有一个猎人正搭着箭在那儿瞄着。当猎手举起弓箭要射他的时候，他赶紧高喊：我是人，不是鹿，我是想来取鹿乳的。幸好及时解除了误会，郯子才留下了一条命，而且成功地得到了一些鹿奶，回去孝敬自己的双亲。这不就是我们讲的“亲所好，力为具”吗？

　　提问时间：很多人认为只要对父母好，就是孝敬父母。但是《弟子规》却认为“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”，如果我们自己受伤了，或者自己品德有问题，也是不孝，这是为什么呢？

　　保护好自己才能孝敬父母

　　古人讲：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”意思是我们的身体、我们的头发、我们的皮肤都是父母给的，如果我们要孝敬父母，就应该善待自己，好好爱护父母给的这个身体，这才叫孝心。万一我们受伤了，家长、尊长会担忧的，那就是不孝。

　　“德有伤，贻亲羞。”如果品德有污点，沾染上很不好的毛病，如小偷小摸、赌博，有了一些不良的行为，这是会让尊长蒙羞的。自己干坏事，不仅本人要遭到大家的唾弃，而且还会被别人批评：“养不教，父之过。”这都是要骂到父母身上的，所以千万不能胡来。

　　古人对孝敬的定义或者说对孝敬方面的要求，实际比我们想象的要宽广得多。我们今天的人活得很容易：父母饿不着、冻不着；父母想出门，有条件的可以开车送他们一段；父母生病了，有医保，再替爸爸妈妈找个好医院，这就是孝敬。在古人看来，这只是孝敬的一部分，不是孝敬的全部。我们如果真要孝敬尊长，就要保护好自己的身体，健康茁壮成长，洁身自好，远离各种坏习惯，不要沾染坏毛病，这才叫真正的孝敬。所以我们不要把我们传统文化当中的某些概念简单化、狭隘化，好像我们认为孝道就是小辈对长辈好。其实不是这样的，孝是一种有机的互动，孝是尊长和小辈之间爱的交流，这样的孝道绝对不是单方面的。